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Il bacio spudorato. Storia dell'osculum infame - Pantalea Mazzitello - copertina
Il bacio spudorato. Storia dell'osculum infame - Pantalea Mazzitello - copertina
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Il bacio spudorato. Storia dell'osculum infame
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Il bacio spudorato. Storia dell'osculum infame - Pantalea Mazzitello - copertina

Descrizione


"L'osculum infame" era il bacio offerto dalla strega e dagli apostati alla regione sacrale del diavolo, o di chi per esso, durante i diabolici ritrovi notturni. Un gesto osceno che fa parte di quei riti che costellavano l'immaginario sul sabba nel Medioevo e di cui questo libro va alla ricerca, tra il XII e il XVII secolo, scorrendo bolle papali, chansons de geste parodiche, fabliaux, verbali dell'Inquisizione, novelle, sirventesi, decreti regi sulla questione templare. Le indagini sulle origini e tradizioni del bacio dell'infamia seguono i due filoni della storia e della letteratura che qui corrono paralleli, influenzandosi e specchiandosi vicendevolmente. Nel quadro d'insieme della gestualità e ritualità liturgica e cavalleresca trovano posto gli elementi distintivi della parodia sacra, caratterizzanti del folklore e di quello spirito popolare, ironicamente e intrinsecamente dissacrante, che anima l'altra faccia del Medioevo. Le ricerche conducono attraverso le contrapposizioni, fittamente intrecciate, tra sacro ed eretico, ufficiale e parodico, pudico e impudico, esibito e nascosto. Il viaggio intrapreso passa infine per i legami che intercorrono tra il carnevale, con le sue maschere, e il regno dei morti, tra Arlecchino e la caccia infernale. Prefazione di Franco Cardini.
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Dettagli

2015
28 gennaio 2015
169 p., ill. , Brossura
9788876983238

Valutazioni e recensioni

Recensioni: 5/5

Il libro di Pantalea Mazzitelli la storia del rito del bacio immondo, l'osculum infame, testimoniato per la prima volta in un testo del tredicesimo secolo il "Ludus Theophili" che servì da ispirazione per lo sviluppo del mito del dottor Faustus. Il testo ricostruisce inoltre la tradizione orale in cui quell'opera si è formata, contesto segnato in particolare dalla diffusione dell' eresia catara e dalla sua repressione. Infine l'autrice mostra come questa tradizione si ricollega al fenomeno della caccia alle streghe e del rito sabbatico che nei processi di stregoneria rappresentava il principale capo d' accusa.

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