Il mito della relazione

Filosofo, teologo e pedagogista austriaco naturalizzato israeliano.Dopo la separazione dei genitori, il bimbo viene affidato ai nonni che si trovano a Lemberg, in Galizia, dove subirà l'influenza del nonno Solomon, studioso della tradizione midrash.È sempre qui, a Lemberg, che il giovane Buber viene a conoscenza del chassidismo, movimento religioso ebraico che nel diciottesimo secolo si sviluppò tra Ucraina e Polonia.Buber sin da giovane si avvicina ai testi di Pascal, Nietzsche e Kierkegaard. A vent'anni aderisce al movimento sionista, fondato da Theodore Herzl.In qualità di delegato al III Congresso Sionista di Basilea, tiene una relazione nel corso della quale, partendo dalle posizioni di Herzl, propone una via pedagogica al sionismo.Per Buber il sionismo è...

Emmanuel Lévinas (1906 – 1995) è stato un filosofo lituano di origini ebraiche, naturalizzato francese. Dopo aver vissuto la rivoluzione russa in Ucraina, nel 1923 si trasferisce in Francia a Strasburgo, dove inizia gli studi universitari, seguendo i corsi di Charles Blondel e di Maurice Halbwachs. È di questi anni la sua amicizia con Maurice Blanchot. Nel 1928-1929 si reca a Friburgo, dove assiste alle ultime lezioni di Husserl e conosce Heidegger. Dal 1930 fino alla guerra occupa diverse funzioni nella École normale israélite di Auteuil, che forma gli insegnanti dell'Alliance Israélite Universelle e stringe amicizia con Henri Nerson. Con l'invasione tedesca della Francia nel 1940 Lévinas viene fatto prigioniero e trasferito...

(Parigi 1889-1973) filosofo, drammaturgo e critico letterario francese. Fu profondamente influenzato dall’esistenzialismo cristiano di Kierkegaard (Essere e avere, Être et avoir, 1935; Homo viator, 1944; Il mistero dell’essere, Le mystère de l’être, 1951; La dignità umana, La dignité humaine, 1964), volle trasferire i temi della sua ricerca filosofica, secondo la quale l’uomo è, nel suo transito terreno, un’anima «in esilio» in attesa di congiungersi al divino, in una serie di drammi caratterizzati da un’ardua, a volte scostante densità metafisica, eppure non privi di agganci ai problemi sociali e politici del nostro tempo: Un uomo di Dio (Un homme de Dieu, 1922), La cappella ardente (La chapelle ardente, 1925), Il dardo (Le dard, 1936), Roma non è più a Roma (Rome n’est plus dans Rome, 1951),...