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La nascita della tragedia
Adelphi, 1977
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Autore:
Traduttore:
Editore:
Collana:
Edizione:
25
Anno edizione:
1977
In commercio dal:
2 novembre 1978
Pagine:
XV-214 p., Brossura
EAN:
9788845901997
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La prima opera che pubblicò, La nascita della tragedia, Nietzche si presenta ai suoi lettori, si fa conoscere. Uno scrittore unico, che ci rivela le sue esigenze e i suoi criteri in base a cui stabilisce il giusto e il non giusto nella sua visione. Ci rivela la sua versione della civiltà greca, versione che non ha un'appoggio storico, ma una visione da lui interpretata, quasi metaforica. Diciamo che è un'introduzione a tutti suoi ''pensieri'' raccolti in libri che verranno successivamente pubblicati.
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Stefano Vaglio Laurin
27 febbraio 2016
A mio parere,la prima opera da leggere in una manovra di avvicinamento all' Autore. Ho la responsabilita' di evitare ad altri l'errore da me compiuto nel leggere dapprima lo Zarathustra e poi tutto il resto della letteratura di Nietzsche.Un percorso al contrario.La mia convinzione nasce dalla certezza che " La nascita della tragedia " rappresenti davvero un aspetto nucleare del Nietzsche-pensiero, una porta d'ingresso alla sua visione di civilta' e di assoluto. Viene identificata la tragedia greca quale rappresentazione quasi religiosa di un mondo perduto, seppur recuperabile,in cui l'impulso apollineo di armonia ed equilibrio abbraccia quello dionisiaco di ebbrezza e creativita' offrendo all'uomo gli ingredienti per un' universale possibilita' d'esistenza e regalando alla civilta' l'arte, quella vera. E' necessario riferirsi agli dei ed alla mitologia, che nella sofferenza e nella lotta leggono un valore e non una maledizione. Un incitamento, talvolta levato con il tono di un appello disperato, a rifuggere dal canto delle sirene dei falsi idoli. Una presa di distanza dal comodo ottimismo che essi elargiscono a piene mani. Si deve ricreare l'ambiente vitale che in passato ha animato la tragedia greca,e cio' e'missione della cultura tedesca. Nietzsche sostiene che per far cio' essa debba trarre la forza necessaria dalla propria coscienza storica, attingendo ai propri dei familiari. Scritta cosi' appare quasi un'investitura divina. E forse lo e' davvero:la cultura tedesca, il popolo tedesco riuscira' nel proprio intento solo se ascoltera' la voce dionisiaca che mostrera' il percorso: "E se il tedesco dovesse mai guardarsi intorno esitante in cerca della guida che lo riconduca nella patria da troppo tempo perduta, ebbene dia allora ascolto al richiamo deliziosamente allettante dell'uccello dionisiaco che si libra sul suo capo e gli indichera' il cammino " (Cap. XXIII )
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Una prima opera filologica che secondo me è assolutamente degna della genialità di Nietzsche. Ma fin dalle prime righe si intravede l'intento più profondo che non è quello di una mera analisi della vita della tragedia greca antica, bensì quello di analizzarla in funzione di una rinascita dello spirito tedesco. La consiglio soprattutto per la descrizioni di alcune immagini, funzionali allo scopo dell'autore, ma che con facilità trasportano l'autore nella sublimità tragica.
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