Il mio Oriente

Descrizione

Fra i molti elementi controcorrente – il pessimismo, l’irrazionalismo, il misticismo, l’anti-idealismo – che resero celebre Schopenhauer presso una ristretta cerchia di contemporaneie contribuirono nel Novecento a trasformarlo in oggetto di culto per unaben più folta schiera di appassionati vi è senz’altro la lungimirante apertura nei confrontidel mondo, della cultura e della religiosità dell’Oriente, in particolare dell’India.Figure come Nietzsche, Hartmann, Scheler, Jaspers, Hesse, Keyserling e Mann videroin ciò il segno di una inarrivabile libertà intellettuale: per Schopenhauer non la Grecia,non Roma, non il Cristianesimo rappresentano la culla e l’età dell’oro dell’umanità– e, quindi, dell’Europa –, bensì l’India, il Brahmanesimo e il Buddhismo. Certo eglinon fu il solo a professare tale opinione, giacché una sorta di indomania caratterizzòla cultura romantica, e all’Oriente guardarono con fiducia Herder, Goethe, i fratelliSchlegel, Humboldt, Jean Paul, Novalis, Hölderlin, Görres, Heine. Schopenhauerfu però il primo e unico filosofo a inserire organicamente l’India in un poderoso sistemadi pensiero, facendone il cardine su cui si imperniano sia la sua metafisica sia la suaetica: «Buddha, Eckhart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa» annotò a due annidalla morte, consapevole di imprimere così il proprio sigillo di verità a un’opera destinataa permanere.