La condizione di umanità e dell'umanità nel contemporaneo è una condizione peculiare, specifica: il postumano. Il postumano è un superamento, o meglio è il risultato della convergenza di due linea di superamento culturale, il post-umanesimo e il post antropocentrismo. Questa è la confluenza rintracciabile nelle analisi qualitative che le scienze umane riescono a tracciare nel loro evolversi come scienze sottili, critiche e nomadi. Questa visione dell'umano è una risultante qualitativa dell'incontro su piani sinergici di due tipi di scienza: le scienze naturali ed esatte, le scienze umane. Post-umano significa questa confluenza, nell'incedere di strumentazioni culturali in direzione critica rispetto all'umanesimo come visione totale dominante. Post-strutturalismo, materialismo vitalista, neomaterialismo critico, materialismo femminista, movimenti antirazzisti e postcoloniali conducono il pensiero critico verso la continuità naturacultura , verso un pensiero critico situato, verso un' etica affermativa. Il post umano è quindi uno strumento di navigazione per il pensiero immerso in un campo di forze mutato dagli sviluppi tecnologici, dai cambiamenti climatici, dal capitalismo. Le strutture imposte e dominanti conducono all'affermazione della potentia strumentale dei soggetti, le strumentazioni critiche conducono questi mutamenti verso un'acquisizione di energie vitali atte alla resistenza postumana, alla creazione di cartografie attraversabili nelle consapevolezze che le nuova soggettività sanno rimarcare e pronunciare. L'etica affermativa è uno strumento della prassi, che è trasversalità organizzativa alle prese col trascendentale empirico. Il testo è una descrizione efficace di questi mutamenti e di questa condizione, una fenomenicità culturale si e espressa ed è dall'autrice richiamata, come attivamente protagonista della nostra fenomenicità storica attuale. Condizione dell'uomo, condizione dell'esistente.
