La chiusura lapidaria del libro accomuna Francesco e Gesù nel tradimento subito, ribadendo la chiave scelta da Ferrero per esplorare una materia che conta già una vastissima bibliografia. L’incontro col Sultano all’epoca delle crociate è l’episodio esemplare di un travisamento che si è attuato attraverso la scrittura prima e la raffigurazione pittorica poi. Francesco nella sua adesione integrale al Gesù dei vangeli è un modello che la gerarchia ecclesiastica e i confratelli della seconda ora preferiscono relegare all’ambito di una santità ultra-terrena, ammantata di miracoli e sentenze trancianti. Povertà e lavoro manuale sono un obbligo troppo oneroso per chi accetta facilmente i limiti della natura umana e della convivenza civile. Un dialogo fecondo con l’islam, pur mantenendo la distanza dirimente sulla natura divina di Cristo, non può che essere inviso a una Chiesa che predica la guerra per la liberazione della Terra Santa. Francesco, il gioioso ‘pazzerello’, al ritorno da Acri conosce l’amarezza e la disillusione di chi non si sente davvero compreso e seguito, ma viene piuttosto usato da altri per fini personali. Nel travaglio fisico e spirituale, arrivano le parole del cantico delle creature, sgorgate da quelle declamate dai sufi nei giorni di Damietta. Ferrero si muove con mano stilisticamente felice tra il saggio e il romanzo, cercando Storia e Verità sotto gli strati che nel tempo, intenzionalmente o meno, ogni narrazione umana (orale, scritta, figurativa) deposita.
