La Confusion de la secte de Muhamed
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Descrizione


Publiée à Paris en 1574, la Confusion de la secte de Muhamed se présente comme la traduction française, par l’humaniste Guy Le Fèvre de La Boderie, d’un court écrit de controverse religieuse espagnol. Ce texte, d’abord paru sous le titre Confusión de la secta mahomatica y d’l alcorán, en 1515, à Valence, est signé du néo-converti espagnol Juan Andrés. Largement tributaire des lieux communs sur l’islam hérités du Moyen Âge, l’ouvrage affiche pourtant une originalité qui piquera la curiosité des lecteurs occidentaux pendant plusieurs siècles, lui assurant un succès durable. Du fait de la double identité confessionnelle de Juan Andrés, la Confusion se présente comme une porte d’entrée nouvelle et directe vers le monde islamique et son corpus théologique, ainsi que vers la langue arabe. La traduction française de La Boderie éditée ici est enrichie de nombreuses annotations et permet de découvrir ce texte singulier qui témoigne de l’intérêt que l’islam a suscité chez les chrétiens dans l’Europe du XVIe siècle.

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9782600365864

Conosci l'autore

Foto di Juan Andrés

Juan Andrés

(Planes, Valenza, 1740 - Roma 1817) letterato spagnolo. Gesuita, si trasferì in Italia (1767) dopo l’espulsione dell’ordine dalla Spagna; fu bibliotecario a Parma e a Napoli. Amico di G. Tiraboschi, difese tuttavia contro di lui e contro S. Bettinelli la letteratura spagnola dall’accusa di esser la maggiore responsabile del cattivo gusto secentesco. La sua opera principale è il trattato, in italiano, Dell’origine, progresso e stato attuale d’ogni letteratura (7 voll., 1782-99), opera di enorme erudizione che intreccia, illuministicamente, la storia letteraria a quella delle scienze. Notevole anche il Saggio della filosofia di Galileo (1775).

Foto di Joseph Bédier

Joseph Bédier

(Parigi 1864 - Grand-Serre, Drôme, 1938) filologo francese. Grande studioso di letteratura medievale, successe al maestro G. Paris nell’insegnamento al Collège de France. Il suo primo importante libro riguarda il genere medievale dei Favolelli (Les fabliaux, 1893). Fondamentali sono i suoi studi su Le leggende epiche (Les légendes épiques, 4 voll., 1908-13), di cui puntualizza l’origine dotta, contro le tesi romantiche dell’epopea come espressione dell’animo popolare. Il suo interesse per la letteratura moderna è testimoniato dagli Studi critici (Etudes critiques, 1903), che contengono saggi su Chateaubriand, Chénier, Diderot e Pascal.

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