Postérité de Suárez

L’œuvre monumentale de Francisco Suárez (1548 - 1617) philosophe, juriste et théologien jésuite du Siècle d’Or espagnol, s’avère décisive dans l’histoire de la pensée car, bien qu’elle illustre à la fois paradoxalement l’apogée et l’amorce du déclin de la seconde scolastique, elle ne s’inscrit pas moins dans le moment permettant d’appréhender le basculement de la tradition vers la modernité. Ses enjeux, également façonnés à partir de l’héritage de la Renaissance, sont conjointement ontologiques, éthiques, anthropologiques et politiques ; ils exerceront une influence non négligeable sur le destin de la pensée occidentale. Ainsi les concepts fondamentaux de la pensée politique tels l’état de nature, le droit naturel, la loi naturelle et la sociabilité, dans l’étude de leurs variations successives (que l’on se réfère à Grotius, Hobbes, Locke, Spinoza ou Leibniz) traduisent à partir des déterminations du sens de l’être-en-commun dont ils sont porteurs, une réactivation toujours possible de la question du sens de l’être du fait de son autonomisation relativement au cadre que la métaphysique a pu lui imposer. L’œuvre de Suárez promeut de manière originale une interrogation qu’il appartiendra à la modernité de reprendre : que doit-être le questionnement ontologique pour qu’il ne puisse se passer de sa référence à la philosophie politique ? Une telle interdépendance ne devient légitime pour Suárez qu’à reconnaître le mouvement d’effectuation historique de la dimension éthique et communautaire de la raison, c’est-à-dire d’une éthique de la raison métaphysique.