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Il grande racconto delle crociate
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Il grande racconto delle crociate - Franco Cardini,Antonio Musarra - copertina
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Il grande racconto delle crociate
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Descrizione


Un potente affresco che tesse in un’ampia narrazione una storia della crociata che, come idea e fatto, giunge fino ai giorni nostri.

«Un ampio volume ricco di illustrazioni dalla narrazione scorrevole che, allargandosi rispetto ai confini cronologici tradizionali, raggiunge la contemporaneità»La Lettura

«Mi raccontò l’emiro Husām al-Dīn: il re di Francia era un uomo savio e assai intelligente; e in una delle mie conversazioni io gli dissi: “Come è mai venuto in mente a Vostra Maestà, con tutta la virtù e il senno e il buon senso che vedo in lui, di montare su di un legno, cavalcare il dorso di questo mare, e venire in questo paese così popolato di musulmani e di truppe, nella convinzione di poterlo conquistare e farsene signore?”. Quest’impresa è il maggior rischio cui poteva esporre se stesso e i suoi sudditi. Il Re sorrise e non rispose. “Nella nostra legge – aggiunsi – per chi percorre più volte questo mare, mettendo a repentaglio la sua persona e il suo avere, non è accolta come valida la sua testimonianza in giudizio”. “E perché?”, domandò il re. “Perché da quel modo d’agire noi deduciamo che sia deficiente di senno, e di chi è deficiente di senno non si conviene accogliere la testimonianza”. E il re, di rimando, con un sorriso: “Perdio, bene ha detto chi ha detto così, e non ha errato chi così ha giudicato”.» - Ibn Wāṣil, metà XIII sec.

All’inizio ci sono i pellegrini, i crucesignati diretti a Gerusalemme che recano cucita o ricamata sulla spalla, sul petto, o sulla bisaccia, una croce. La crociata è stata iter, peregrinatio, passagium: spedizione militare, viaggio religioso, itinerario marittimo. Se ai tempi della prima spedizione (1096-99) la volontà di liberare dall’occupazione musulmana le terre in cui era vissuto Gesù si accompagnò a un grande fervore religioso, in seguito altri fattori decisivi motivarono le campagne militari in Terrasanta. Per le repubbliche marinare, la possibilità di ottenere il controllo strategico di rotte e porti mediterranei; per il papato, di aumentare il proprio prestigio; per i sovrani laici, di liberarsi di folle insofferenti e aristocratici riottosi; senza contare il desiderio di avventura, molto sentito nella società feudale, e il richiamo dei tesori d’oriente. Fede, interesse economico, attrazione per l’ignoto spingono dunque l’Europa cristiana in Oltremare. Più tardi la crociata diventerà lotta all’eresia, strumento di controllo politico, atto di difesa dell’antemurale balcanico e mediterraneo-orientale contro le offensive ottomane, custodia maris contro i corsari barbareschi, impegno di cristianizzazione del Nuovo Mondo. Un potente affresco che tesse in un’ampia narrazione una storia della crociata che, come idea e fatto, giunge fino ai giorni nostri.
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Dettagli

2019
7 novembre 2019
528 p., ill. , Rilegato
9788815285232
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Indice

Introduzione
PARTE PRIMA
I. Alle radici dell’idea di crociata
Guerra santa, jihad e crociata.
La legittimazione della guerra.
La sacralizzazione della guerra.
Il miles christianus.
II. L’Europa e il Mediterraneo prima della crociata
Il risveglio dell’Europa.
Una società in movimento.
Un secolo di riforme.
Espansione e conquista.
Finestra a Levante.
III. Alla conquista dell’Oriente
L’appello di Clermont.
Peregrinatio di pauperes.
Iliade di baroni.
Odissea di mercanti.
Verso Gerusalemme.
La presa della città santa, 15 luglio 1099.
IV. Il regno franco di Gerusalemme e i principati di Terrasanta
Gesta Dei per Francos.
Costruire un regno.
Il ruolo delle città marinare.
«Noi che fummo occidentali, siamo diventati orientali».
V. Successi effimeri
La caduta di Edessa, 1144.
Bernardo e la crociata.
Nolite confidere in principibus.
Il Saladino.
Il re lebbroso.
Molte teste, molte tempeste.
Il disastro di Hattin e la caduta di Gerusalemme, 1187.
VI. La crociata dei re
Riconquistare Gerusalemme.
La crociata del Barbarossa.
Un re per un regno.
Né vincitori né vinti.
La crociata dei veneziani.
PARTE SECONDA
VII. La crociata nel Duecento
«Crociata-istituzione» e «crociata-movimento».
Guerra giusta e legittima?
Voti e indulgenze.
Crociata ed eresia.
Crociata e missione.
VIII. Il secondo regno
Outremer.
Una nuova capitale.
La difesa del regno.
Un incerto equilibrio.
IX. La testa del serpente
La terra del Soldano.
Morte sul Nilo.
La crociata dell’imperatore scomunicato.
La crociata dei baroni.
La crociata del santo re.
Da schiavi a sultani.
X. La perdita della Terrasanta
La guerra di San Saba.
Tra mongoli e mamelucchi.
La crociata degli italiani.
Acri, 1291.
Tentativi di riconquista.
XI. Recuperare la Terrasanta?
La «crociata di inchiostro».
Accuse e recriminazioni.
Deus vult?
1300: crociata e Giubileo.
XII. Obiettivi mutevoli
Terrasanta o Costantinopoli?
Clemente V e i trattati sul recupero della Terrasanta.
Il problema degli ordini militari.
La crociata nell’Egeo.
Il concilio di Vienne e la fine dei Templari.
PARTE TERZA
XIII. L’invenzione del nemico
Epiteti e invettive.
Il risorgere del movimentismo popolare.
La Custodia di Terrasanta.
Tra Smirne e Alessandria d’Egitto.
XIV. Una passione europea
I figli di Osmano.
Mahdia, 1390.
Nicopoli, 1396.
Ex Oriente lux.
L’aventure del Boucicaut.
XV. Trionfo ottomano
Verso Costantinopoli.
La crociata al concilio.
Varna, 1444.
Volontà di rivincita.
Costantinopoli, 1453.
XVI. La difesa dell’Europa cristiana
Una nuova crociata?
Belgrado, 1456.
Pio II e la crociata.
Otranto, 1480.
Crociata e propaganda.
XVII. I due Mediterranei
Crociata e guerra di corsa.
La crociata d’Africa.
Algeri.
Carlo V e la crociata.
XVIII. Riscossa
Guerra santa contro il Turco.
Il terrore barbaresco.
Morte di Solimano.
Nuove alleanze.
Lepanto, 1571.
I frutti della battaglia.
PARTE QUARTA
XIX. La resa dei conti
Croce e mezzaluna.
Schiavi, rinnegati, ammiragli, vizir.
La crociata in Marocco.
Crogiuolo d’Europa.
Un’idea «fuori moda»?
Vienna, 1683.
XX. Nel segno della Croce
Esaltazione e condanna.
Vandeani, sanfedisti e altri «crociati».
Rinascita.
Il volto romantico della crociata.
Risorgimento crociato.
La Société de l’Orient latin.
XXI. Il Mediterraneo dei contrasti
L’Uomo malato.
I Luoghi Santi e la «questione d’Oriente».
L’apertura del canale di Suez.
Mare nostrum.
XXII. Il grande smembramento
Un great game mediterraneo.
Nazionalismi.
Venti di guerra.
Un gigante in frantumi.
XXIII. La memoria delle crociate
Le crociate viste dagli arabi.
Jihad, jihadismo.
Noi e loro: dove sono i confini?
Non melting pot, ma salad bowl.
Conclusione
Cronologia essenziale
Indici

Valutazioni e recensioni

Capitan_Mclive
Recensioni: 5/5
Tutto sulle Crociate

Un volume lungo, complesso ma completo su quel fenomeno che a un certo punto fu chiamato crociata e che poi nel corso dei secoli subì numerose mutazioni, cambiando continuamente natura giuridica, ricadute economiche, sociali e politiche, obiettivi e natura, da quell'improvvisato pellegrinaggio armato del 1096 fino al concetto usato e abusato dei giorni nostri.

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GIOVANNI FONTANA
Recensioni: 5/5

Sprofondare nella Conoscenza da' sempre nuova luce alla mente. Introduzione e Primo Capitolo letti - riga per riga - per l'infinita' di concetti descritti, tantissimi di fior di conio. Se davvero si vuole leggere questa magnifica, esauriente e balcanica opera che degnamente definirei la Treccani sulle Crociate, occorre fare così. Prima occorre preparare il lettore - non sempre al corrente di tutto - del perimetro e del contenuto generale entro il quale si svolgerà la storia, se no si corre il rischio che la lettura delle epoche storiche diventi qualcosa di consecutivo e non conseguente. D'un balzo dal secondo al quarto capitolo la lettura diventa sempre più veloce al seguito delle veloci trasformazioni politiche in Terrasanta, con un accento particolare alle Desiderata di Genova, fulcro di ogni possibile impresa oltremare, tra meriti, pochi se rapportati allo scopo di ricristianizzare, con la violenza, terre abitate quasi esclusivamente da arabi mussulmani infastiditi, ma non per questo ostili, inizialmente, ai nuovi arrivati che, molto spesso, ne diventeranno complici in mal'affari di ogni genere. Ricordiamo terre strappate, da tempo, al culto ebraico di Jahve, più propriamente legittimo rispetto a quello di Cristo di esportazione-importazione, a seconda del grandangolo utilizzato per vedere una Buona (?) Novella (?) dai primi respinta, dai secondi imposta. I Cristiani d'Occidente - non quelli d'Oriente già presenti con piccole comunità religiose e non interessati al controllo diretto sul territorio con entità statali - erano solo intenzionati ad assoggettare queste terre dai nomi altisonanti a Principi, sempre d'Occidente, in cerca di corone da cingere. Stati feudali autoproclamatisi indipendenti senza nessuna legittimazione da parte di imperatori o papi, difesi da Ordini Religiosi composti da cavalieri guerrieri pronti a uccidere in nome di Dio..........

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Franco Cardini

1940, Firenze

Franco Cardini è professore ordinario di Storia medievale presso l'Università di Firenze, e come giornalista collabora alle pagine culturali di vari quotidiani. Professore Emerito dell'Istituto Italiano di Scienze Umane alla Scuola Normale Superiore di Pisa, da mezzo secolo si occupa di crociate, pellegrinaggi, rapporti tra Europa cristiana e Islam, anche trascorrendo lunghi periodi di studio e insegnamento all'estero. Ha fatto parte dei consigli d'amministrazione di Cinecittà e della Rai. La sua produzione di saggi storici, sia specialistici che divulgativi, è copiosissima. Tra questi ricordiamo L'avventura di un povero crociato (Mondadori, 1998), Giovanna D'Arco (Mondadori, 1999), I Re Magi. Storia e leggende (Marsilio, 2000), Il Medioevo (Giunti Junior, 2001),...

Antonio Musarra

Antonio Musarrra insegna Storia medievale alla Sapienza Università di Roma. Con il Mulino ha pubblicato Genova e il mare nel Medioevo (2015), Acri 1291. La caduta degli stati crociati (2017), Il crepuscolo della crociata (2018), Medioevo marinaro (2021) e, con Franco Cardini, Il grande racconto delle crociate (2019).

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