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Che cos'è la scienza. La rivoluzione di Anassimandro
Mondadori, 2017
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Tutte le civiltà umane, dagli Egizi ai Maya, dai Cinesi ai Babilonesi, hanno sempre pensato che il mondo fosse fatto di Cielo sopra e Terra sotto. Tutte, eccetto una: i Greci. Per loro non c'era altra Terra sotto la Terra. Né enormi tartarughe, come nei miti asiatici e pellerossa. O le colonne di cui parla la Bibbia. La Terra, per i Greci, non è altro che un sasso gigantesco che galleggia nello Spazio, immersa in un Cielo che continua sotto i nostri piedi. Ad avere questa straordinaria intuizione - "una delle idee più audaci, rivoluzionarie e portentose dell'intera storia del pensiero umano", secondo Karl Popper - è stato il filosofo Anassimandro nella prima metà del VI secolo a.C. È della sua straordinaria "rivoluzione scientifica" che parla questo libro, un'idea che ha aperto la strada alle scoperte di Copernico, Galileo, Newton, Einstein. E che diventa qui lo spunto per una riflessione articolata sulla natura del pensiero scientifico, della sua capacità critica e ribelle, in polemica tanto con il dogmatismo antiscientifico di chi pretende di essere depositario della verità quanto con il relativismo culturale oggi di moda. Per difendere, in maniera vivace e appassionata, la libertà di pensiero contro ogni forma di oscurantismo. Con uno scritto di Armando Massarenti.
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Formato:
Tascabile
In commercio dal:
21 febbraio 2017
Pagine:
X-202 p., ill. , Brossura
EAN:
9788804672098
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testo interessantissimo e chiarissimo fondamentale per comprendere la relazione tra filosofia e scienza
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Andrea Martinelli
10 agosto 2018
Carlo Rovelli è un fisico teorico e divulgatore italiano nato a Verona il 3 maggio 1956. L’oggetto della sua ricerca scientifica si colloca nell’ambito della teoria della gravità quantistica a loop, nonostante la parallela centralità della storia e della filosofia della scienza, argomenti fulcro di Che cos’è la scienza - La rivoluzione di Anassimandro, pubblicato per la prima volta da Mondadori nel 2011. In apertura del volume si discute del contributo di Anassimandro alla scienza e del contesto socio-culturale che ha reso possibile la fioritura del cambiamento di prospettiva da lui apportato; il primo, rilevante almeno quanto privo di notorietà, è fondamentale non tanto per la sua veridicità, quanto per l’immensa portata metodologica del suo esempio: infatti per primo Anassimandro, sbirciando attraverso la coltre di fumo della visione mitico-religiosa, e basandosi sullo studio e sulla critica del pensiero precedente, intuisce una realtà dominata dalla natura, dove non una divinità, ma il sole è responsabile delle piogge e dei venti; dove la terra è un sasso che fluttua in uno spazio libero. A partire da ciò Rovelli sviluppa un approfondimento su cosa sia la scienza per mezzo di un appassionante discorso sulla straordinarietà del fascino attribuitole dai suoi fondamenti riposti nell’incertezza e dalla sua continua propulsione verso una verità che, precaria e assai lontana dall’essere depositaria della verità ultima, è essa stessa motore della ricerca di risposte più convincenti, sebbene altrettanto provvisorie. Nell’ultima parte del testo, infine, si trova una sezione di ampio respiro nella quale l’autore riflette, e invita a riflettere, sulla questione del pensiero mitico-religioso, articolando la presentazione di un tema estremamente complesso e soggetto ad innumerevoli interpretazioni. Si tratta di una lettura che, per quanto ad un primo impatto possa apparire settoriale e legata ad una materia tanto specifica, risulta, oltre che, grazie alla sorprendentemente fluida e affascinante prosa di Rovelli, piacevole, estremamente feconda: molte sono infatti le riflessioni che suscita, a partire da quelle più manifestamente sollecitate dall’autore, come quella sulla possibilità di comprensione dell’esistenza e dei fenomeni del mondo senza l’ausilio di divinità o quella riguardante il relativismo culturale, per arrivare a quelle più finemente avanzate, come quella sull’anacronistica reciproca cecità e presunta superiorità di filosofia e scienza, riscontrabile aprendo un qualsiasi manuale di filosofia e constatando che al suo interno ad Anssimandro non sono dedicati che pochi paragrafi nei quali è descritta la ricerca dell’arché nell’apeiron.
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